其实“爸爸妈妈”这个叫法古代就存在。各地的称谓习惯不一样，像电视剧那种一概喊“爹娘”那才是典型的吃错了药。

东汉《广雅·释亲》里说：爸，父也。

广雅·释亲》又说：妈，母也。

北宋《集韵·上声·果韵》里说：爸，爹、父也。《祃韵》说：吴人呼父曰爸。

《集韵》又说：妈，母也。

《广韵》里说：称母曰妈。

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也就是说，至少在东汉三国年间，就有人称爸妈。而在北宋时期，爸和爹是小众的称呼；并且北宋时期，称妈才是比较普遍的情况，称娘反而是少见的。

《大宅门》电视剧对于白家，那段描述是正确的。因为当时的北京城，四九城各地对父母的称呼也不一样。

《大宅门》的作者郭宝昌先生，现实中就是同仁堂乐家的人。

电视剧里的百草厅，也就是现实中当年的同仁堂，是在南城。南北城在当年的确就是管父母叫爸爸妈妈。反过来，东西城则是一直习惯叫爹娘。

整个古代，流行叫爹娘的时期并不多，更非全国普遍。

用“爹”来举例。

爹这个叫法，在古代并不普遍，压根就不是汉人的叫法，还不止一个意思。

《南史》里说：荆土方言谓父为爹。——它只不过是方言，而且还不是中原方言，是荆楚一带的方言。否则的话，当初说爹，根部就不是指父亲。这是源于土家族和苗族的用语。

《说文》里还说：爹，父也。

父，《唐书·窦怀贞传》里说：世谓媪壻为阿，怀贞每谒见奏请，辄自署皇后阿，而人或谓为国，轩然不慙，以自壻于后。

也就是，这个称谓挺乱的，原本称呼女婿也可以叫爹，女子称呼丈夫也可以叫爹，到后来称呼父亲也叫爹。

没溜。

娘这个称呼，情况也差不了多少，并更加小众。

娘这个称呼，是从南北朝时期才开始流行。但凡在晋代以前，娘这个说法是纯方言，很少人使用，尤其是文化人和达官显贵，是坚决不会这么叫的。

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真实情况是什么样的？

还拿北宋举例。

《广韵》里说：爹，北方人呼父。又说：羌人呼父也。

北宋的时候，北方人称呼父亲就叫父亲。至于南方人，父、爸、爹。爹毕竟还是属于小众的叫法。

整个古代历史上，称呼父母就叫父母，这个情况才是最多见的。文人的话，又称翁、尊、公、严等等。

至于母亲，由于古代实行一夫多妻制，生母、出目、庶母的叫法都不一样，根本不能一概而论。那还有少母、续母、妾母呢，都一样叫法，礼法何在呀？

明代中末期有人开始称呼爹娘，清军入关后开始大面积流行至民国，只有这个时间段，叫爹娘的才比较多。但是，也还是称呼父亲母亲的更多。而且多是混用。

比如《永乐大典戏文三种·张协状元·第一三出》里的人物台词：奴家爹爹王德用，身为宰执，名号黑王。妈妈两国夫人刘氏。

这就是爹、妈混用的例子。

换句话说，题目这个说法就是错误的。爹娘这种称呼，在几千年的历史中从来都没有成为过主流。

而一般人印象里称呼爹娘，仅仅局限于民国那一小段时间。并且，文人大多还是老老实实称父母。

之所以清代大都称呼爹娘，是因为爸妈与满语某些话有谐音，容易产生误会。

爸这个读音，在满语里，与“我”和“饭”谐音；妈这个读音，则与“我们的”谐音。为了避免误会，才推广爹娘的叫法。

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改回爸妈的称呼方式，是从清中后期就一点一点开始了。

《大宅门》里，百草厅所在的北京南城就是个例子。满清势颓，汉人又抖起来了，凭什么还要勉强自己而为满人提供方便呢？而清末统治力大幅度降低，也没心管这种事了。

南北城是北京“下等人”较多的地方，对满清的高压统治早已不满，别的做不了，但是能从语言上有所改动，也算宣泄一下心中块垒了。而百草厅地处南城，要经营，当然也要遂着大批顾客的意，久之，也就习惯了如此称呼。

因此，《大宅门》里，你看二奶奶叫白萌堂，就直接叫爸，就是当时的人文背景的映射。