感谢邀请！！！蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，相传是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，有兄弟八十一人（约81个氏族部落），个个本领非凡，骁勇善战，在位期间，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。蚩尤呢，其实这个人的存在还有所争议，没有很多文献可以考证，只能说他是上古传说中的人物。但是说他是第一魔君，这个还有有些夸张了，现在很多地方还崇拜者蚩尤，对于这个答案，你可以去少数民族里面去找吧，比如九黎城啊，这些地方

其实不止是黄帝和蚩尤的战争，人类远古时代的战争，多带有神话色彩，比较著名的如古希腊时代的特洛伊战争，古印度的俱卢之战，皆是如此。这与人类童年时代的神话观念有很大关系，时间越久远，就越被渲染上神话的光环。第一，荒诞的远古战争关于黄帝和蚩尤的战争，在后世越传越神，我们来看看几种古书的说法。汉代有一本纬书叫《河图》，记了许多黄帝、蚩尤荒诞不稽的传说。比如：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。”大家看看蚩尤的形象，“兽身人语”、“铜头铁额”，吃的是沙石，这不是活脱脱妖怪的形象吗？黄帝打不赢这些妖怪，于是玄女下凡，授黄帝神符，这才制住蚩尤。这已经不是人间的战争了，而是魔界与仙界的战争。再来看看《山海经·大荒北经》的记载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”这仍然是一场天界的战争，什么风伯、雨师、天女都出来了，让我们联想到荷马史诗里的战斗场景，谁能赢得胜利，关键还得看哪个天神更威猛。除此之外，还有形形的传说。其实，就算最最正规的史书《史记》，在写到黄帝与炎帝的战争还，还如此写：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”驱着各种猛兽上战场，活脱脱的魔兽世界。第二，神话背后的真实神话是一代代人不断渲染的结果，在神话故事背后，其实多多少少还是包含有历史的真实。其一：在黄帝蚩尤时代，金属武器得到广泛的应用。在人类历史上，金属冶炼业的发展带来了深刻的军革。古代武器的变革，经历了三个阶段，即木制兵器、石制兵器与金属兵器。《太白阳经》说：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”到蚩尤与轩辕的时代，金属矿山得到大规模开发。在《管子》一书中，记载黄帝有一座大矿山，称为葛庐之山，有丰富的铅、锡、赤铜矿、铁等矿产，后来这座山被蚩尤所夺。不仅如此，蚩尤还开发另一座大矿山，称为雍狐之山，并制造出雍狐之戟、芮戈等先进兵器。正是因为拥有先进的武器，蚩尤才能在对黄帝的战争中取得优势。再看看神话故事中，蚩尤的形象是“铜头铁额”，实际上反应的就是他在金属武器上的优势。其二：天气因素对黄帝蚩尤的战争有重要影响在各种神话中，总提到天气因素。有一个比较统一的说法，就是蚩尤能“变化云雾”，“作大雾，弥三日”，还有就是请来风伯雨师，“纵大风雨”。很显然，在这场关系到历史命运的决战中，确实出现了云雾天气。云雾的出现，原本对双方都会产生影响，可是为什么神话故事中，似乎对轩辕一方产生更大的危害呢？原因恰恰在于蚩尤的更习惯于在云雾中行军作战。这至少说明蚩尤是来自潮湿、多雨、多雾的南方山林地区。他们对这种恶劣的雨雾天气，更能适应。其三，在这场大决战中，黄帝是先败而后胜几乎所有的神话，都说明一点，在战争初期，黄帝是居于不利的一方，而蚩尤则是进攻的一方。那么，黄帝战胜蚩尤的关键在哪里呢？主要是联合炎帝。原本黄帝与炎帝是死对头，双方曾在阪泉大战，炎帝大败。不过，随着蚩尤的崛起，炎帝也深感威胁，遂联合黄帝，共同对付蚩尤。《逸周书》中有这样的说法：“赤帝大慑，乃悦于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”赤帝就是炎帝，他与黄帝的联合，是扭转战局的关键所在。炎帝不是有个“炎”字吗？炎就是炎热，或许炎帝出兵时，恶劣的云雨天气也止了。在神话故事里，有“雨止，遂杀蚩尤”的说法。总之，这场被后世披上神魔外衣的大决战，是历史上最重要的战争之一，也正因为其重要性，才被后人不断加工神化，最后面目全非了。

你问我来答，我是良人。苗族是蚩尤后代，这个不是自封也不是附会，而是板上钉钉的事实。苗族与汉族的故事发生于5000年前，那时候上有两个势力集团，以炎帝黄帝为首的华夏集团，以蚩尤为首的东夷集团。东夷率先进入农耕社会向西扩展遭到了华夏集团的抵抗，矛盾不可调和最终爆发了神话时代规模最大的战争，史称涿鹿之战。5000年前爆发的涿鹿之战可能是历史上最早的成王败寇事例。九黎族的强大是毋庸置疑的。大熊猫古称食铁兽，据说蚩尤的部落就是骑着食铁兽跟黄帝大战，黄帝估计就是骑着牛。不仅坐骑比不上，兵器也比不上。蚩尤也是当时叱诧风云的人物，在他的领导下九黎部落蒸蒸日上，成为继太昊、少昊之后东夷最强大的部落，他的传说可一点不必黄帝炎帝少。当时的九黎族能甩黄帝、炎帝部族几条街。《太白阳经》载：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵，是兵起于太昊，蚩尤始以金为之。”《国语》曰 蚩 尤 九 黎 族 “民 神 杂 糅”“家 为 巫史”“民匮于祀”。这 种 宗 教 现 象，从 思 想 上 解 放了九黎之民，从行动上给人们以自由，有力地推动了民族的强盛。九黎部落联 盟 通 过 农 耕、冶 金、宗 教 等 文 明行为迅速崛起，成为东夷集团继太昊、少昊部族后又一个强大的部族。由此可见黄帝九败于蚩尤不是没有原因的。最后黄帝打败蚩尤是靠天上神女的帮助，不过我猜测，黄帝这么聪明的人经过九次战争应该得知了，食铁兽这家伙不吃铁吃的是竹子。黄帝让众军拿着竹子上战场，食铁兽看见食物就走不动道了，还管他什么战争不战争的。蚩尤人多势众关于“九黎”这个称呼，学者看法不一。说法一：蚩尤连同兄弟九人都是姜姓黎氏，所以兄弟九人的部落联盟叫做九黎。再加上族兄弟七十二人，共八十一人，即八十一个黎氏支系部族，在炎帝时代，东征西讨，夺取了伏羲後裔“九黎国”的领地，故称“九黎之君号曰蚩尤”。说法二：蚩尤的九个儿子分别统领了八十一个小部落，这些部落联合在一起都奉蚩尤为尊，所以这个部落联盟称之为九黎。“蚩尤”二字，本义是指寄生在人体肚子里的蛔虫，九黎国奉此物为宗祖图腾神像，人们即以蚩尤为九黎国君之名。不管那种说法都带有“九”和“八十一”，按照传统文化的规则，“九”“八十一”很可能都不是实指而是虚指，无非就是说明蚩尤部落人多势众。《龙鱼河图》说“有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弓弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。”蚩尤的活动区域关于九黎的 活 动 区 域，史 书 未 见 记 载，但 据蚩尤的活动区域我们可以推测出九黎的活动区域。《逸周书·尝 麦 解》载“蚩 尤 宇 于 少 昊”；《路史·蚩尤传》载蚩尤“以伐空桑，逐帝（指炎帝）而居于浊鹿（即涿鹿）”；《史记 · 五帝本纪》载黄帝与蚩尤在涿鹿进行大战；《梦溪笔谈》卷三载“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之“‘蚩尤血’”。少昊之地在今鲁西北一带，空桑在今山东境内，涿 鹿 在今河北境内，解州在今 山 西 解 县。据此可知，蚩尤所领导的九黎的活动地域均集中在今黄河下游，也就是山东、河北、河南三省交界的地方。这可是传统意义上的核心地区啊。苗族今天主要分布于的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，说白了就是山窝窝里，鸟不拉屎的地方。既然是蚩尤后裔，为什么苗族会聚集到这些地方呢？这就要说说涿鹿之战了。逐鹿之战，蚩尤兵败身死。不管蚩尤再，碰到bug级的人物照样得歇菜。黄帝有神女相助，结果蚩尤兵败身死。关于逐鹿之战的起因有些样一个说法。炎帝不是一个人而是一群人，华夏部落的首领都称炎帝。第一代炎帝传说是姜姓，蚩尤也是炎帝后代，为姜姓黎氏。《玉函山房辑佚书》载：蚩尤者，（初代）炎帝之后。《遁甲开山图》也有，“蚩尤炎帝之臣也。”的记载。到了第八代炎帝榆罔是时候，蚩尤崛起。蚩尤与榆罔争夺帝位，榆罔战败。炎帝榆罔率残部西去遇到黄帝，双方爆发了阪泉之战，炎帝再次战败， 黄帝“三战得其志”，征服了炎帝族，双方组成了部落联盟。蚩尤听闻此事率众与黄帝大战，《大荒经》谓‘蚩尤作兵伐黄帝’者，盖为兵败之炎帝复仇也。”涿鹿之战是古代神话 史 上规模最大战斗最激烈的一 次战争，人、神、巫、妖四方都参与了大战，《史记》记载：黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。《山海经》记载：蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。这个魃影响深远，史称旱魃。一个地方久旱不雨人们就说是旱魃作怪。蚩尤手握巨斧的形象鹿之战后，蚩 尤 为 黄 帝 所 杀，蚩 尤所统领的九黎族从此分崩离析，其余部一分为三：一部分臣服黄帝，最后融入了华夏集团。《管子》载黄帝“得蚩尤（蚩尤之后九黎部落的首领都称蚩尤，跟炎帝一样成为了一个封号）而于明天道”，蚩尤受命冶金制兵，帮助黄帝征服各个部族。《韩非子 · 十过》曰：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上 …… 蚩尤居 前，风伯进扫，雨师洒道。”一部分不愿臣属于黄帝族的“蚩尤之凶”，被“迁其民善者于邹屠之地，恶者于有北”。邹地在今山东邹县，屠地在今山东东平县。这部分最后也融入华夏集团。最后一大部分九黎族人南徙进入江汉地区，数百年后一个新的强大部族三苗。至此，这部分九黎族完成了从“东夷”到“”的变化，九黎族从此退出了历史舞台，三苗开始出现并活跃于历史舞台，并一直没有停息过同华夏族的斗争。苗族演变过程首先就是蚩尤的九黎部，生活在山东、河北、河南三省交界的地方。再之后就是三苗。九黎的南迁，文献记载几乎没有，但从考古界有发现。大汶口—龙山文化是东夷文化遗存，分布于黄河下游地区；屈家岭—石家河文化是三苗文化遗存，分布于江汉地区。石家河遗址中还见有拔牙习俗，男女拔牙率大致相等，皆约占总数的百分之六十，一般是拔去上颌的两个外侧门齿。另外，还见有随葬猪下颌骨、猎头的风俗。这些习俗基本不见于典型石家河文化，而与黄河下游大汶口文化及后来的龙山文化存在着惊人的一致。我国境内的拔牙风俗最早出现在东夷集团，在山东汶上县东贾柏村发掘的15座墓共有人骨17具，拔除侧门齿者竟有 10具。因此断定石家河文化必然受到了东夷文化的影响，拔牙风俗基本可以断定是南迁的九黎族带去的。考古推测九黎族的南迁路线是这样的：他们沿颖水、涡河到达豫东平原，而后溯颖水及其支流贾鲁河到达豫中的平顶 山、许昌、郑州等地，而后他们又从豫西迁到鄂西北的七里河一带，形成了新的部族三苗。高诱注《淮南子·地形训》曰：“三苗，盖谓帝鸿氏之裔子浑敦，少昊氏之裔子穷奇，缙云氏之裔子饕餮，三族之苗裔，亦谓之三苗。袁珂认为：“所谓三苗，相传就是帝鸿氏的后代浑敦，少昊氏的后代穷奇，缙云氏的后代饕餮。都是九黎族的一支。据文献记载，三苗最早见于帝尧 时 期。《尚书》、《战国策》、《山海经》、《吕氏春 秋》、《帝王世纪》、《史记》、《墨子》、《说苑》等数十种文献都对三苗有记载。三苗主要活动在丹水、江淮荆州、洞庭彭蠡地区，也就是楚、蜀、黔三地。《帝王世纪》载：“诸侯有苗氏处而不服。”《吕氏春秋》载：“尧战于丹水之浦。”丹水，即今 丹江。三苗基本上与尧舜禹处于战争状态。三苗之后就是荆蛮三苗之后史书上又出现了荆蛮，三苗跟当地的少数民族融合被称之为荆蛮。荆蛮不断发展最后成为楚国的主体民族，楚国人的语法、文化、传说等与中原迥异，而且楚人喜好巫术，这都是受到了三苗的影响。再之后就是苗族、瑶族、羌族等荆蛮之后形成了苗族、瑶族、羌族等少数民族，蚩尤实际上是众多南方少数民族的共同始祖。 苗族的迁徙古歌诉说着他们的悲壮历史：他们的先祖居住在大河（黄河）边，首领是格蚩爷老（蚩尤）。战 争 中 格 蚩 爷 老 被 杀，余族 被 迫 南 迁 到 大 江 （长 江）边。 后 来 战 争 又起，他们又西迁进川贵黔大山中。身着盛装的苗族姑娘。蚩尤是中华文明的三大始祖之一。三苗对中华文明的影响也是深远的。三苗等少数民族拜祭的天神为“盘瓠”，盘瓠的传说后来在中原流传。《后汉书传》记载：群臣怪而诊之，乃吴将军首也……乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中；经三年，生子一十二人，六男六女；盘瓠死后，因自相夫妻……今长沙武陵蛮是也。三国时期的徐整把这个故事收录进《三五历纪》，盘瓠也演化成，成为手握巨斧开天辟地的大神。而蚩尤也是手握巨斧，所以很多人认为就是蚩尤演化而来的。

蚩尤出生在上古年代黄河中下游，距今已有五千多年历史。通常我们在想起蚩尤的时候，总会把他和神话联系在一起。相传蚩尤“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手“，食砂石子。他是上古时期黎氏族部落的首领。也有传说他是牛图腾，鸟图腾的首领。蚩尤有81个兄弟，个个都是本领非凡，勇猛无敌，每个人都有自己的地盘，也是各部族首领。他的八十一个兄弟是：蚩尤、断修、残刚、陆木、叠新、折路、哥索、连哭、害舌、宗先、敌近、白曾、月引、汉听，章绝、被列、争奴、恒奴、阿群、夜亏、幕暗、审干、交生、七祖、格户、舟含、石落、千西、本竟、昨玉、南农、北猎、水过、风堵、街桑、黄拼、付君、柳上、最虽、堂虐、飞陌、衣从、郎就、朋徒、少山、与介、身至、生夷、众笑、圭直、亚加、尼俊、半义、心适、莫中、险东、名切、离四、工巧、巨相、二十二、者地、止巡、田力、乱命、早牙、为逐、认丁、旧南、怵岛、百程、兰在、化烛、光退、阵可、工下、开阳、及岁、狼细、九匠、持兵。也就是在那个年代，他们知道了种庄稼，这也给我们华夏民族的后来鉴定了坚实基础。对于他的手下最有名的，那就是我们再熟悉不过的刑天、夸父、共工等。评价蚩尤的说法有很多，最多的说他是一个神仙。还有的说他是历史上真实存在的一个人。其实两者都好，能够把一个普通人形容成神，那么也证实了人们对美好生活的渴望。图片均来自百度