佛说：若以色见我，以音声求我，世人行邪见，不能见如来。

其实很简单。佛说父母是佛。父母为我们无私的奉献，不求回报。而我们做儿女的为父母又付出多少呢？

伟大领袖毛说：全心全意为服务。这就是佛菩萨的境地。

还有那些不为自己，而全心全意为百姓服务的人们，他们都是佛菩萨。

世间佛菩萨屡屡可见，在别人困难时，伸出援助之手，帮助他人度过难关的人就是佛菩萨。

大疫来临，医护人员，交警，小区付出的人员，义工……那些不畏牺牲，全心全意为国为民，战斗在一线的工作人员，都是佛菩萨。这就是我的理解。

新年伊始，祝福国泰民安，风调雨顺，安康，吉祥！

四大菩萨一般指：文殊菩萨 － 释迦牟尼佛左胁侍，以智慧闻名。 普贤菩萨 － 释迦牟尼佛右胁侍，以大行闻名。 观音菩萨 － 既为阿弥陀佛左胁侍，又以大慈大悲闻名，在人间以千手千眼不遗余力地救度苦难众生。 地藏菩萨 － 救度一切有情，直至地狱尽空，以大愿闻名。释迦佛灭度后弥勒佛出世前娑婆众生之救世主。 在弥勒佛时代尚未来临以前，释迦牟尼佛与胁侍大智文殊菩萨、大行普贤菩萨会以佛法济度众生。观音菩萨以慈悲闻名，常以各种化身救济世人苦难，广受世人尊敬。而地狱的众生，就由发誓“地狱未空，誓不成佛”，愿意牺牲自己，而不立即成佛的地藏王菩萨救度。一般常把文殊、普贤、观音、地藏，合称四大菩萨。有四大菩萨道场（四大名山）之说：观世音菩萨的道场是浙江普陀山；文殊菩萨的道场是山西五台山；普贤菩萨的道场是四川峨眉山；地藏菩萨的道场是安徽九华山。阿弥陀佛的另外一位胁侍：专修念佛法门的大势至菩萨，在藏传中示现为代表神通力、现愤怒相的金刚手菩萨，占有相当重要的地位。

在小说《西游记》中，出现了多个神仙组合，例如福禄寿三星、七仙女、梅山七兄弟等等，这些神仙组合由于地位相当、工作内容相近或者兴趣爱好相同，往往会集体行动，甚至到了形影不离的地步。除此之外，还有另外一种组合，他们看起来并没有什么过密的交集，擅长的领域和修炼的场所也差着十万八千里，但却总是同时出现。其中最具代表性的就是文殊菩萨和普贤菩萨，整部《西游记》中，他们曾经多次同时现身，甚至连他们的坐骑也是结伴下界为妖。那么，文殊和普贤两位菩萨到底有何渊源？为何总是同时出现呢？接下来，我们结合小说《西游记》来分析一下原因。

文殊菩萨是四大菩萨之一，另外三大菩萨分别是普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨。在神话小说《西游记》中，四大菩萨均有多次出场记录。此外，又与毗卢遮那佛、普贤菩萨合称华严三圣。文殊菩萨以智慧、正德闻名，道场位于山西的五台山。在小说中，文殊菩萨拥有两位坐骑，一位是狮猁王，另一位是青狮精，分别在乌鸡国和狮驼岭为妖。此外，文殊菩萨还拥有智慧神剑和照妖镜等法宝，实力非常强大。中，文殊菩萨通常是持剑骑狮的形象，象征以智慧之剑斩断烦恼，以狮王怒吼来威慑妖魔。

普贤菩萨也是四大菩萨之一和华严三圣之一，与文殊菩萨有诸多交集。普贤菩萨以理德、行德著称，道场位于四川的峨眉山。《西游记》中，普贤菩萨的坐骑为白象精，曾与青狮精一起在狮驼岭为妖，给唐僧师徒制造了非常大的麻烦，甚至一度让孙悟空感觉束手无策以至于痛哭流涕。由此可见，普贤菩萨的实力是非常强大的。传统中，普贤菩萨的形象通常是身骑大白象，手持如意棒，象征着事事如意，物物通达，甘愿像白象一样为苍生背负重担，充分体现出普贤菩萨的慈悲和怜悯。

根据统计，在《西游记》中，文殊菩萨共出场六次，其中有五次与普贤菩萨共同出场。唯一一次单独出场是在乌鸡国收伏狮猁王。而普贤菩萨共出场五次，均与文殊同时出现。两位菩萨共同出现的五次中，三次间接共同出场，两次直接共同出场。

第一次间接共同出场在小说第二十一回，黄风怪与孙悟空打斗过程中，由于体力不支渐渐处于下风，于是使出锏——黄风来对付孙悟空。原著中通过一首诗来形容这股黄风的厉害，其中有两句为“文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见”。第二次发生在小雷音寺，唐僧为了说服孙悟空允许自己进入寺中拜佛，给他讲了一通大道理，其中有两句为“普贤在峨眉，文殊在五台”，旨在说天下诸佛均不在一方。最后一次出现在小说最后一回，唐僧师徒顺利完成取经任务修成正果，受封完毕后，诸佛合掌皈依，都念“……南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。”两位菩萨的法号第三次同时出现。

第一次直接出场为四圣试禅心。当时，取经团队刚刚组建完毕，黎山却在无意中发现队伍中有人凡心未改。于是，她召集文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨友情出演，对取经团队进行了一次忠诚度测试。其中，文殊菩萨扮演了二女儿，普贤菩萨扮演了三女儿怜怜。第一次直接出场为狮驼岭降魔。两位菩萨的坐骑青狮和白象趁主人不备来到狮驼岭一带为妖。孙悟空想尽办法均不能降伏，于是直接到如来那里请求援兵。了解情况之后，派人将文殊和普贤召集过来，共同前往狮驼岭降妖。

通过以上列举，我们发现，无论是在非正式场合的聊天对话中，还是在正式的受封仪式上，两位菩萨都会同时出现。而同为四大菩萨的观音菩萨和地藏菩萨，多数情况都是单独行动，这是为什么呢？

文殊菩萨和普贤菩萨经常同时出现，与他们相同的工作内容，相近的修炼道场和相似的工作状态有很大关系。

在题材和绘画或者雕塑作品中，我们经常会看到这样的形象：高坐莲台在中间讲经说法，两边有两位菩萨侍立，起协助作用，这两位就是胁侍菩萨。胁侍菩萨在所有菩萨中修为最高。而文殊和普贤同为释迦牟尼佛的左、右胁侍，负责协助释迦牟尼佛讲经说法。由于工作内容相同，因而与其他菩萨相比，文殊和普贤同时出现的概率更高。

四大菩萨中，文殊菩萨的道场位于五台山，普贤菩萨的道场位于峨眉山，观音菩萨的道场位于珞珈山，而地藏菩萨的道场位于九华山。从地理位置上来说，灵山位于西方，五台山与峨眉山相距灵山更近，两位菩萨无论是前往灵山上班，还是听讲，都非常顺路。而珞珈山位于茫茫南海，九华山位置更偏东方，想要拜访二位菩萨需要绕远路，相对来说不是很方便，因此与他们交集比较少。

在四大菩萨中，文殊菩萨和普贤菩萨相对而言空闲时间比较多，工作时间也比较一致。而观音菩萨由于一直在为西天取经操心，动不动就会有人找上门来请求帮忙，因此鲜有空闲时间。地藏菩萨秉持地狱不空，誓不成佛的理念，常年住在地府幽冥界，六道众生，更是没有什么时间。因此，文殊和普贤结伴而行的机会更多。

综上所述，文殊菩萨和普贤菩萨总是同时出现，主要原因在于他们有着相同的工作内容，相近的修炼道场和相似的工作状态。最后需要指出的是，以上分析主要基于小说《西游记》，与现实中的有很大不同，二者不能混淆。

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用了十四年时间（准确来说是5048天），克服了九九八十一难，唐僧带着三个徒弟，终于到达西天，完成了西天取经的任务。对此，如来兑现承诺，不仅把经书传给唐僧，还对师徒四人包括白龙马都进行了封赏。

唐僧封为旃檀功德佛，孙悟空封为斗战胜佛，猪八戒封为净坛使者，沙和尚则封为金身罗汉，而白龙马则封为八部天龙马。

要注意的是，虽然八戒、沙僧和白龙马封的不是菩萨，但是他们实际上也是菩萨，或者说享受菩萨待遇。因为最后大众所念，就是“南无净坛使者菩萨，南无金身罗汉菩萨，南无八部天龙马菩萨”。

总之，皆大欢喜，西游记全书到此也就结束了。

可是，看到这里，作者是不是忘了什么呢？

没错，有些读者想到了，那就是观音菩萨，如来没有奖励观音菩萨。

取经大业固然是唐僧牵头，悟空、八戒、沙和尚、白龙马保驾护航，但是这事儿能成功，也离不开观音菩萨的帮忙。

比如，取经人是菩萨找到的，三个徒弟是观音菩萨收的，连白龙马都是菩萨点化的。取经路上菩萨也多次帮忙，收服黑熊精、红孩儿、鲤鱼精，给孙悟空通风报信，调和唐僧、悟空师徒间关系等等。

可以说，观音菩萨出了不少力。没有她的话，也就没有后来的旃檀功德佛、斗战胜佛，唐僧取经任务也完不成。

既然如此，如来为什么没有奖励观音菩萨呢？这个问题，我觉得可以从两方面来回答。

一方面，取经对于观音菩萨来说，只是完成任务，不算立功

取经之事，总体上来说是想要传经。当时李世民因为泾河龙王之事，在地狱中被不少冤魂野鬼所纠缠、恐吓，他听说西方有经书可以超脱这些鬼魂，所以复活后就让唐僧去取经。

说起来，取经人已经定下来是唐僧了，毕竟他也是金蝉子转世。观音菩萨前去，不过是确定取经人选，另外再送两件装备——锦襕袈裟和九环锡杖，仅此而已。

至于取经人的三个徒弟，如来应该也早已定下来。

比如孙悟空大闹天宫，如来就把他压在五行山下，还说以后会有人来救悟空。

如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。

可以说，如来已经算出了（或者说提前安排好）悟空保护唐僧取经之事。所以，观音菩萨后来的行动，不过是照着如来的想法做事而已。

不信你看，如来给了菩萨三个箍儿，观音菩萨刚好就替唐僧收了三个徒弟。虽然最后菩萨只把紧箍给悟空用，但是徒弟数量还是和如来的意思一样。

可以说，菩萨全程只是照如来的心意做事，辛苦是有的，功劳也是有的，但是并不算大事。所以，如来没有奖励他。

换个角度来说，菩萨其实也得到了奖励，只是并非如来直接奖励她而已。

如来给菩萨三个箍儿，其中两个都被菩萨自己用了，她用来收服了黑熊精和红孩儿，即后来的落伽山守山大神和善财童子。

另外，菩萨下界做事，也扩大了自己的影响力，这也算是一种奖励吧。

简而言之，对于和菩萨来说，取经这事儿不算多大功劳，所以没有奖励菩萨，菩萨也没要求奖励。

另一方面，可能只是作者没写

换个角度来说，其实也不是没奖励菩萨，而是作者不再写了。因为西游记故事，在唐僧取经完成后，就全面结束了。

如果要对菩萨奖励，那么还要多很多人奖励，因为帮助唐僧师徒的人太多了，光是佛家的就有不少。

像东来，替孙悟空收服了黄眉大王；灵吉菩萨，帮助孙悟空收服了黄风怪，还给了孙悟空定风丹，使他不会被芭蕉扇扇走；毗蓝婆菩萨，收服了蜈蚣精；文殊菩萨、普贤菩萨，收服了青狮子和白象等等。

这些人都一一奖励的话，作者可能还要再写很多。

而且如何封赏也是个麻烦事，让菩萨升级为佛吗？不合逻辑，毕竟世俗信仰的观音就是菩萨。给菩萨金银财宝？那太俗气了。

哪怕一句“昔日对圣僧有帮助之菩萨、罗汉，俱有封赏”就能解决的事，作者也不再写了，因为完全没有必要了。

我是长安视界，我来回答：

我想大家都看过《西游记》吧，呢么《西游记后传》想必很多人也是看过的，作为当时的神剧，真的是百看不厌，各种鬼畜镜头，五毛线特效，在我们当时也是看的津津乐道。在我国的传统神话中，三清属于最高神了，毕竟鸿钧、女娲等出现太少，他们也活了亿万个岁月，我们知道在后传中无天曾经统一三界33年。

那么当时的三清为什么不出手呢？我们知道在《西游记后传》中十分的推崇佛法，对于道教基本上是抑制的。玉帝简直就像小丑一样，和根本无法相比，二郎神、哪吒在无天天魔手下根本不堪一击，为了体现无天和的强大，道教基本描写的十分的不堪，但是导演也没有丧失理智，让无天强行了三清对比。

我想如果当时三清出手的话，无天基本上也是痛扁的。为什么会这么说呢？因为当时的设定是无天是天上地下对厉害的人，可以说导演也是十分的胆大。我们在历史中会看到，无论唐宋还是后来的明清，甚至是民间，道教的地位一直高于。在《西游记》中，悟空大闹天宫，如来前来救驾，可以看出，玉皇大帝是君，如来佛是臣。

双方之间的附属关系十分的明显，如来佛属于五方五老之一，管的是人间，而玉皇大帝是天庭之主。在封神中，鸿钧老祖是封神世界至高无上的神，而、老子、元始天尊等人共同开辟了西方封神世界。当然里面还有西方教的接引道人等，但是见了鸿钧老祖时都是行礼，二者之间有着长幼尊卑之分。

到了后来86版西游记的时候，情况却是发生了变化，因为此时玉皇大帝已经害怕孙悟空了，这部电视剧已经开始了尊佛抑道了，其实这个头开的十分的不好，毕竟的本土教是道教，而是外来物。作为本土教，很多的道教人物都可以找到原型，他们与文化一脉相承。

而中的一些人大多来自印度，进入后，在努力的融入社会，但是无论如何都是门外汉，何况是四大皆空，玉帝作为三界至尊，这么会听如来一个和尚的呢？是在是不可思议。所以我们得出的结论是三清不出手，这是导演的聪明之处，因为他知道道教是本土，不能被打压。

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