王建平：每日一文：《感知论．第九部》（87）

我们感知的人

我们怎么知道人的存在的？也就是问人的概念是怎么形成的？人是什么？人（学名：Homo sapiens，意为“有智慧的人”），是一种灵长目人科人属的物种。回答人的标准定义是答非所问，我们问的是人的标准定义从何而来，我们为什么给人下这样的定义？在我们的认识中，人绝不是这种归属类的简单的学术性定义，我们对人的认识，含义复杂到难以表述。因为我们对人的认识，决定了我们作为什么形态的具象性存在。我们对“人是什么？人从哪里来？人要到哪里去？”不仅仅是出于好奇，我们对人是什么具有极大的疑惑，也就是说，我们直到如今，也不知道人是什么。我们为什么对自身物种的属性与意义有这么大的疑惑？这才是问题的根源。

怎么定义人的存在？我们凭的是精神概念以及物理性定义，这样将人概念化和标签化其实没有意义，因为我们需要的是对人的整体性看法，从而为我们自己进行伦理关系的定性，以确定我们作为人的行为原则和行为目的，以此作为我们怎么做人的依据。更重要的是，我们需要弄懂人是什么，是因为我们要据此认识人、判断人和对待人。这世界上除了一个我自己，其他全是他人，认定人是什么，就是确定该怎么对待他人？该与他人建立起什么样的关系？所以，我们必须建立起人的伦理概念，我们才确切地知道他人是什么。当然，我们也通过认识人来认识自己，就跟照镜子一个原理，他人是什么，我一定就是什么，他人就是我的镜像式存在，这毫无疑问。

我们凭什么来建立对人的认识？显然就是生命伦理概念，生命理念已经将人的精神意识、思想观念、心理情感以及行为目的全部分解，人的概念已经全面生命化，生命不但是人存在的前提，也是人存在的依据，更是人存在的本质。这种认识固定了我们对人的看法，同时也确定了我们的行为目的。生命的人一旦成为人的界定，人间伦理也就不可更改了。人就是生命的个体，他人是生命个体，自己也是生命个体，生命个体与生命个体的关系就成了人与人的关系。对人的认识形成以后，我们对自己的认识也就不可更改了。这立即构成了人与人的对立关系，我是什么，我有什么需求，我有什么意志，他人也同样具有这一切。我们不知道，这恰恰是最致命的伦理关系，我对待他人和他人对待我，都是完全相同的模式和内容，这就导致人与人的竞争和对立不可调和。因为我们是同样的存在，却又处在不同的生命立场上和生命目的之上，也就是说，对人的理解，反而使我们人与人之间产生了天然的隔阂和抗衡的理由。基于生命利益的考量，人与人之间的战争成为逻辑的必然。显然，对人的总体认识，是造成人间竞争、矛盾冲突以及毁灭性战争的根源。归纳起来的意义就是：我们看错了人，我们误会了人，我们错误地定义了自己的属性。

生命的人绝不是我们感知到的人，这就是说，我们的存在需要的不是生命的人而是感知的人。感知的人是什么？感知的人就是我们自己的存在，也就是我们通过感知他人获得自己的存在感。这并不费解，因为我们无法感知自己，我们感知他人就是在感知自己的镜像，我们通过他人来印证自己和印证一切，我们通过他人来肯定自己和获得自己的属性。在感知伦理中，人是什么？人是感知体，人必须在感知运动中存在，人必须与感知对象互动存在即同时存在。如果将人从感知运动中分离，人不会存在。这样定义人，人的意义大变，自己与他人互为感知体与被感知体，人与人的关系是感知与被感知的关系，绝不是生命与生命的相同性的对立关系。自己与他人永远处于不同的位置，正是这种位置的互动与互补关系，人才离不开他人的存在，人必须相互依赖性存在。感知伦理关系中的人再也不是生命伦理关系中的人，人的性质变了，人与人的关系变了，人间世界的存在形态就完全不同了。

这才是我们感知的人，我们理解了人的存在属性，也就理解了他人，更理解了自己。在感知伦理逻辑中，怎么对待他人就是在怎么对待自己，因为他人作为感知对象将一切反馈给自己。就跟镜子将你的影像如实反映给你一样，人与人还能分出彼此吗？人与人还需要有不同的利益吗？人与人还会有不同的存在目的吗？人间社会还会有无穷无尽的矛盾冲突吗？

原来，一切都源于我们对人的认识错误，我们需要重新给人下一个正确的定义。（接下）