他是田园诗的开山鼻祖,自然也是田园诗派的代表人物.其相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等.陶渊明（约365年—427年）,字元亮,号五柳先生,世称靖节先生,入刘宋后改名潜.东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家.东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人.曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材.唐代时，陶渊明在文学史上的重要地位才得到普遍的承认。到了宋朝，特别是经过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位，这地位一直保持到今天，并获得了广泛的赞誉。陶渊明在文学史上之地位，不让屈原、李白、杜甫、苏东坡等诗人专美于前。于后世文坛影响最深且最显著者为唐，其次为宋以至乎金、元、明、清而后至。由于其作品本身艺术性的纯熟完美，境界的高远渊深，故产生之影响极为巨大，引起古今中外之寰宇性研究风气，古今罕睹，兹分四大项简述：

按什么标准排序是拍摄的年代还是故事发生的历史年代？是按照帝王将相还是草莽底层的标准？是按演员还是按导演？。。。好吧，先按历史朝代表排序吧。说到这个就不能不提到诸葛村夫····唐国强承包演遍中华上下五千年的梗了，图片来自网络，侵删唐国强这上下五千年系列中，虽然有不少戏说剧，但大部分是历史正剧的，而且质量水平也均大部分水准以上，包含几部历史剧的巅峰精品。其中的精品历史剧为《三国演义》、《雍正王朝》和《长征》。（长征为主旋律中的精品，其中的历史大格局和演员演绎均属上佳。）水准以上的历史剧有《东周列国志》——极具先秦时期的古风古貌。《大唐歌舞》和《大唐情史》——唐国强的这两部唐代剧比那个贞观长歌戏说剧强多了《江山风雨情》——讲述明代崇祯年间如何灭亡的，说实话戏说魔改戏份很多，而且唐国强的皇太极太像唐太宗了，但好歹整体大格局上不差。话回正题，按照历史时间来划分历史剧：1、三皇五帝夏商周三代严格来说没有历史剧，有的也是封神榜以及张纪中搞得一大堆黄帝炎帝蚩尤的这类神话戏说剧。2、先秦春秋战国东周列国志（春秋篇、战国篇）大秦帝国（裂变、纵横、崛起）卧薪尝胆（陈道明版）越王勾践（陈宝国版）谋圣鬼谷子（段奕宏版，一直被雪藏）孔子春秋（张黎版，海外播出过国内未播出）孙子兵法与三十六计（孙庞斗智版）孙子兵法（老三国集体演绎版）。。。3、秦汉秦始皇（张丰毅）以及一大堆秦始皇。。。楚汉传奇（高希希陈道明版）楚汉争雄（陈家林黄秋生版）楚汉骄雄（TVB郑少秋版）楚汉风云（胡军版）以及一大堆楚汉。。。汉刘邦大风歌汉武大帝汉武帝汉宫飞燕王昭君（东汉的历史剧一向很少，大部分都是尾巴的前三国时期，连光武帝刘秀也只有一个戏说剧秀丽江山）4、三国两晋南北朝三国演义三国（高希希版）曹操（胡玫赵立新版）以及一大堆三国。。。两晋南北朝时期由于历史朝代混乱、等原因历史剧也一向很少，有的也是大军师司马懿（吴秀波版）、北魏传奇、兰陵王这类偏戏说剧。而且由于这段历史过于混乱大众了解甚少，很多的架空剧像琅琊榜楚乔传庆余年等都喜欢把背景安到南北朝。突然想起来武打功夫剧少林寺传奇第一部把历史背景定在了北朝时期，里面的北齐残暴皇室倒是填补北朝空白了，老师演的北齐高洋大帝可真好，够神经质哈哈哈最后提一句，刘和平老师的《北斗南箕之歌》正在创作拍摄阶段，北魏孝文帝拓跋宏和南齐为历史背景，很期待。5、隋唐关于隋朝的剧貌似很多，可大部分都是以隋唐演义为底本的戏说剧，真正的历史正剧尤其是关于隋文帝杨坚的好样一部都没有。就连电视剧隋唐英雄传、隋唐演义和三国演义比都远远比不了，不能像老三国和老水浒这样纵然戏说但凭借顶级的历史风貌超越大部分历史剧。贞观之治（张建亚马跃版）以及一大堆唐太宗李世民（贞观长歌、大唐情史、开创盛世等等）。。。武则天（陈家林刘晓庆版）以及一大堆武则天。。。唐明皇（陈家林刘威版）以及一大堆唐明皇杨贵妃。。。安史之乱以后的中晚唐以及五代的电视剧也是个空白期，唐国强好不容易拍了一个中唐的颜真卿又被雪藏了。6、宋元大宋王朝赵匡胤大宋传奇赵匡胤（高希希陈建斌版）水浒传（98张纪中版）苏东坡（陆毅版）精忠岳飞（黄晓明版）关于宋代的剧特别多，可历史正剧也特别少，反倒是戏说剧特别多，像杨家将包青天七侠五义系列等。好不容易有个陆毅的苏东坡也被雪藏多年后才播出，影响很小。而岳飞的空白竟然被教主黄晓明给填补。。。。。好吧，看在岳飞的面子不多说什么了，毕竟岳飞能出现在电视上都已经非常不容易了。南宋的剧，大宋提刑官？蟋蟀宰相？射雕英雄传？张纪中当年的水浒传可以成功晋级历史剧，可那不是张纪中一人之力，还有赖于当年特别的国家文艺体制。可到了张纪中的射雕时，说实话也就开头草原成吉思汗那段能算做蒙古的历史剧，后面进入中原江南的戏份的历史风貌太差劲了。成吉思汗（王文杰巴森版）建元风云（胡军版）蒙古元朝的也就这两个，整体上也是空白。7、明清朱元璋（胡军版）传奇皇帝朱元璋（陈宝国版）大明王朝1566大明王朝1449（王庆祥的于谦版，整体平庸属于填补空白的）万历首辅张居正（唐国强，小说很好，电视版太平庸了）江山风云情（明朝灭亡的）长河东流（南明历史的）大清风云（陈家林张丰毅的多尔衮版）以及一大堆孝庄多尔衮。。。少年天子（邓超版顺治）康熙大帝雍正王朝乾隆王朝太平天国（争论很大，填补空白）走线共和1865以及晚晴慈禧老佛爷一大堆。。。

古人崇拜大山是有历史和文化渊源的。绵延的山脉是大地隆起的脊梁，巍巍的山峰是擎天的石柱。大山含泽布气，离天最近，是神灵的住所，苍天的意志是通过大山传导给人间的。人们的生活资源主要来自大山，大山赐予人们无穷的宝藏。先民带着这种认识，十分崇拜山神，自然就开始崇拜大山了。早在原始社会末期，先民就开始崇拜和祭祀大山。虞、舜时“望于山川，遍于群社”。进入阶级社会后，大山更加被神化了。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”《春秋繁露·山川颂》:“山川神袛，主宝藏，殖器用，资曲直。”大山受到万民的瞻仰，山中有善良之神和凶恶之神。凶恶之神给人以摧残性地危害，善良之神给人以莫大地恩惠。《山海经》中记载了几百个山神，说山神的气息就是风，它吹气时，天下就是冬天；它呼气时，天下就是夏天。这说明先民已经认识到气象与山川的关系。《山海经》中描绘的山神山川是风雨的发源地。积土成山，风雨兴焉，为了使五谷丰登，先民向大山求雨，求大山赐以德泽。《尚书大传·略说》云：“山，草木生焉，乌兽蕃焉，财用殖焉生财用而无私为焉，四方皆伐焉，每无私予焉，出云风以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以享。”群山之中，昆仑山在西北，最受尊崇。中原腹地有五岳，五岳以泰山为长。西南有巫山，巫山代表了南部群山。北边有钟山，钟山掌北部之山。昆仑、泰山、巫山钟山四神分别反映了戎族、夷族、蛮族、狄族的大山崇拜。昆仑山是西北的大山，仅次于喜马拉雅山。在民间传说中， 它是群山之首，万祖之山，上帝在地上的都城。《山海经·海内西经》中写道：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在。”传说昆仑之神叫陆吾，长着虎一样的躯体，九条尾巴，人一样的面孔。它掌管百兽之神。后来，道教编造了许多神仙，神仙也住上了昆仑山，昆仑山成了圣地，受到民众祭祀。昆仑山山神： 陆吾仅次于昆仑的是五岳。五岳是中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。五岳山形各异：恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，衡山如飞。五岳以泰山为尊。泰山屹立在文化发达的齐鲁平原上，滨临大海，显得特别高峻。先民以它为五岳之长，镇守天地，又认为人死之后魂归泰山，泰山治鬼，泰山神掌天下之生死。《博物志·地》中写道：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。” 先民很早就有了祭祀泰山的习俗。《史记·封禅书》记载了管仲的话：“古者封泰山禅梁父者七十二家。”汉代时，民有疾病，乃谒泰山。唐朝皇帝封泰山神为“天齐”，宋朝皇帝封泰山为“天齐大生仁圣帝”。民众以农历三月廿八日为泰山神的生辰，纷纷前往东岳庙朝拜。巫山地处长江中游，上摩苍天，下至深渊，云彩缭绕，遮天蔽日。巫山之神叫媱姬，绰约美貌，秀丽多姿。《太平广记》中记载：当年大禹治水，驻于巫山之下。突然有大风刮来，悬崖震荡，山谷坍崩。他刚好遇到媱姬，就向她下拜。她立即命令侍女，赐给大禹召集鬼神之书，又吩咐其部下狂章等神帮助大禹砍削石头，疏通水道，凿开险要，使水畅流。巫山山神：媱姬北方的钟山位于黑龙江以北，山神名叫烛龙(或称烛阴)。烛龙有强大的生命力，掌管昼夜。屈原在《天问》中提到了烛龙：“日安不到？烛龙何照?”《山海经·海外北经》也写到了烛龙:“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，在无晵之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”以上都是大山，还有许多小山也有神。钟山之神：烛阴《抱朴子·登涉》中记载:“山无大小，皆有神灵。”猎人进山前要祭山神，取得猎物后要向山神供奉祭品。百姓有丧事，要请算命先生看山。山形有吉凶，《艺文类聚》里面写得更加具体:“山望之如却月形，或如覆舟，葬之出富贵。山望之如鸡栖，葬之灭门。山有重叠，望之如鼓吹楼，葬之连州二千石。” 此外，先民在崇拜大山的时候，还要注意驱走山中的鬼兽，这些鬼兽主要是为山臊、山魈、山精，只有放爆竹才能驱走这些怪物。《荆楚岁时记》记载民俗在正月初一，“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。