说完“老而不死是为贼”，孔子还用拐杖打人小腿，但看完故事你就知道，这些其实都是孔子跟老朋友导演的一出好戏！

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当然，因为这句话的缘故，很多人断章取义，引申出了“老不死的”这种带有一定侮辱性的词汇，后人把这个罪过归咎给孔夫子，这可真是冤枉他老人家了。

那么孔子究竟为什么会说出这种话呢？这句话又牵扯出了一个什么样的故事呢？这句话的真正含义又是什么呢？接下来我们就一起来看一下。

我们都知道，孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，所以他特别重视礼仪，子路曾经问过孔子，说：“夫子，你整天把礼挂在嘴边，礼有这么重要吗？”

孔子回答说：“一个人如果只知道恭敬而没有礼的约束，这个人奉献起来没有边界，所以他就会很累，如果一个人只知道谨慎而没有礼的规范，这个人就会畏首畏尾，变得懦弱。”

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“如果一个人非常勇敢而不遵从礼的标准，就很容易恃强凌弱，变成强盗。如果一个人总是非常正直，但是没有礼来辅助，很容易就变得刻薄。”

因此，孔子认为，再好的品德，一旦失去了礼的节制，都会产生大量的负面的影响，所以“恭而无礼、圣而无礼、直而无礼”都不行，这也是他在平时的言传身教中尤为注意的一点。

孔子有一个老朋友，叫做原壤，这个人跟孔子有着很深的交情，但是两个人的思想和对待事务的看法迥然相异，这也很正常，毕竟“君子和而不同”嘛。

原壤的母亲去世以后，孔子作为老朋友要帮着治丧，就带着自己的弟子们去协助原壤整治棺椁，进门以后，原壤一点也没有悲伤的样子，反而说了一句：“哎呀，我好久没有痛痛快快唱过歌了！”

这在儒家看来绝对是大不敬的，母亲死了，非但不难过还想着唱歌，事实上原壤不仅是这么想的，更是这么做的，他说完以后真就爬到准备给母亲做棺材用的木材堆上了起来。

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歌曰：“花狐狸的脑袋呦，长满了斑点；女孩子的小手啊，摸起来很柔软。”

按照常人的眼光来看，原壤绝对是大逆不道，但是孔子素来清楚原壤的为人，所以并没有因此而动怒，只能装作听不见的样子，继续做自己的事。

孔子的弟子们可没有这么好的涵养，纷纷出声鸣不平：“夫子啊，你看你这个朋友，母亲死了还高兴地唱歌，亏您还大老远的帮着来治丧，这人不能处，咱跟他绝交吧！”

孔子说：“你们不了解我这个朋友，不要拿世俗的眼光来约束他，他虽然在唱歌，但是并没有忘记母亲，也没有怠慢我这个老朋友的意思。”

所以说，原壤肯定也不是一个普通人，虽然他的行为比较怪诞，跟自己所提倡的礼法相冲突，但是孔子还是去拜访他，帮着他解释，两个人的相处应该是非常随意的。

在这件事之后，孔子又有一次去拜访原壤，按道理来讲，老朋友来了，怎么也要出门迎接一下，但是原壤偏不，他屁股坐在地上，两只脚张开，膝盖弓起来，活脱脱像个畚箕一样。

这种坐姿有个专有名词，叫做“箕踞”，这种坐姿很难看，而且古人的衣服大都是裙子样式的，这种坐姿非但不雅观，还很容易露出隐私，是对客人的极度不尊重。

孟子就曾经因为妻子“箕踞而坐”，恼羞成怒之下想要休妻，古人很讲究这个“坐有坐相，站有站相”，弟子规上有这么句话：“勿箕踞，勿摇髀”，这太难看，不能这么坐。

正规的坐姿是跪坐，臀部放在脚后跟上，上身挺直，双手自然放置在膝上，身体气质端庄，目不斜视，这是对对方表示尊重的一种坐姿，后来被东瀛学去了，这是题外话。

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孔子一进门，看到原壤这个吊儿郎当的样子，不修边幅，一点都不严肃，感觉自己受到了羞辱，孔子这么一个注重礼仪的人，见到这一幕当然是血气上涌，当着弟子的面就数落原壤的三大“罪状”。

第一条，说原壤“幼儿不逊悌”，年轻的时候就不遵守逊悌之礼，他不谦顺，不恭敬兄长和长辈，这个悌道做得不好。

第二条说原壤“长而无述焉”，长大了之后不能够钻研圣人先贤的学问，没有什么能够阐述的道理，没有什么能够拿得出手的经历，白瞎长这么大岁数了。

这里要注意一点，孔子说的是“无述”，而不是“无作”，孔子是讲究“述而不作”，学习圣人先贤的智慧，能够学有所得，阐述圣人的教诲，但是不要轻易地发表自己的意见。

阐述是圣人的智慧，创作是自己的意思，这两者不是一回事儿，所以说圣人之道一脉相承，他们的智慧已经趋于圆满了，认真的格物致知，身体力行，去体证这其中的道理就够用了。

第三条说的是“老而不死，是为贼”。这句话有些重了，你这么大年纪了，活着对别人没有一点益处，反而还妨害别人，孔子说完还不解气，掏出自己的拐杖，“轻轻地”敲击原壤的小腿。

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孔子这个时候年纪比原壤还要大，随身都带着拐杖，按说都这么生气了，骂得都这么厉害了，凭借着自己一米九几的大个儿，一拐杖就能给原壤打没了，为什么还要“轻轻地”敲击呢？

而且原壤在母亲去世的时候唱不着调的歌，孔子都没有生气，还替他辩解，此时不过是“箕踞而坐”而已，至于动这么大的肝火吗？

这里我个人认为蕅益大师的批注，一语击中了要害，蕅益大师说孔子是在“以打骂作佛事”，什么是佛，佛古印度里的梵文，翻译成中文就是觉悟的意思，作佛事就是在使人觉悟。

意思是说，孔子对原壤又打又骂的，其实是在借机教育自己的弟子要知礼，这两个跟戏台子上唱戏一样，一个唱红脸，代表讲礼数的人，一个唱白脸，代表不讲礼数的人，一正一反，一唱一和。

原壤也很配合孔子，毕竟是老交情了，对孔子的批评也不以为意，所以孔子当众批评原壤，就是在告诫自己的弟子，这种“无礼”的行为是要不得的，你们谁要这么干，我就要骂他、打他。

两人的表演效果非常明显，弟子们一下子就知道了什么事对，什么是错，什么事情该做，什么事情不该做。

所以子路在打仗的时候，还要去扶正自己的帽子，说“君子死，冠不免”。说明孔子的教育非常成功，人不能戴歪帽子。

因此孔子之所以要说“老而不死是为贼”，其意义就是借此展示自己的好恶，让弟子们明白该如何取舍，并不是后世以讹传讹的羞辱老者的意思。

原壤在这个过程中扮演了“离经叛道”的角色，其实也是从另一个方面来教化世人，就像是佛门里的济公，喝酒、吃肉、不修边幅、邋里邋遢的，跟正统佛门里的僧人迥然不同，这并不妨碍他教化众生。

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不过济公也说了：“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”各人有各人的缘法，道行不够的话，可千万不能学济公，抑或是原壤。