编者按：

中国内地读者对于马评人这个职业相对十分陌生，国内著名马评人陈彼德早年在《马术》杂志专栏供稿时，曾著有一篇题为《听马评人讲赛马》的长文，详述了中国马评人的前生今世。

上期仅是此篇长文的一部分，因反响热烈，故将剩余部分刊出，以馈读者。（相关阅读：【特稿】中国马评人的前生今世--1赛马网）

以下是原文：

何谓马经？

马经是在香港衍生出来的名词。其他地方或会叫作“马报”。马经主要的功用是提供赛马消息，包括马匹状态、 赛事场次排位、 骑师马匹资料( 例如往绩、彩衣款式等)、赔率( 一般读者最关注的)、及一些马评人提供的贴士等，赛后会有赛事结果、派彩和赛后检讨等。

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以前的马经一般不是以报纸形式发行, 是一本书的形式发行, 于是就变成了“马书”。因为广东话中“书”与“输”同音, 所以就将“马书”改叫“马经”或者“马报”。 评马业随着赛马业的兴起而活跃，有力地推动和监督着赛马事业健康地向前发展。

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古代及近代相马史

如果你研究中国兽医古籍，便会发现，古代的相马者，充当着兽医或驭手的角色。从古籍中可以看出，凡提到的相马内容基本上都包含在“畜牧兽医”书籍中，成为其中的部分章节，除了《相马经》外，并没有专门的相马专著。在古代，寻找良马是历代王朝的一件大事，马业的兴衰代表国力的强弱，因此，中国皇帝对良马的选择十分重视。时势造英雄，中国历代相马家层出不穷，演绎出许多脍炙人口的故事和惊天动地的变革。

古代的马匹实力都体现在战争中。古代骑士及盔甲、武器重达百公斤以上，对马匹的需求就必须为' 重型乘马'。这就是说，无论马匹挽用或乘用都要求力速兼备，方能胜任。役用时既有大的挽力，又有快的速度成为当时社会上使役最受欢迎的马。

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让我们后辈尊崇的相马祖师爷有三位：一个是黄帝时代的马师皇，一个是秦朝的伯乐孙阳，一是春秋时代赵国的王良。后代兽医和相马者的论著中都把三个人的相马经，当做科学定义来引经论典，以增加权威性。翻译成现代话就是,“马师皇、伯乐或者王良教导我们说……”。也正因为如此，流传至今的相马古籍多是大同小异，几千年来没有突破性的发展。特别是历史的步伐迈入近代和现代后，相马学便亦步亦趋地，可悲地沿袭，借鉴外国的“马匹外形学”，自身没有跨越性进步。

中国相马的辉煌历史定格在了冷兵器时代。因此，我们祖先的相马术是针对重挽乘马，作为军事、耕地、拉车等役使之用，而不是现代马场上的比赛用马。由此可见，对古代相马的论述只能作为参考和鉴赏，可算是现代相马理论的补充，对现今的胜马因素意义不是很大。了解的目的是希望你能知道自己的祖先早在几千年前对马的研究了解达到何种程度。

开埠之后，赛马，首先是作为租界外侨的一种闲暇娱乐方式为国人所领略。至民国时期，这一切，都离不开诸如报纸、电台、电影、广播、展览等大众传媒的作用发挥。开始赛马后，评马业渐渐崭露头角。马经开始成为民众参与赛马不可或缺的组成部分，潜移默化地影响着他们的取向和思维方式。因此说，大众媒介中的评马人和赛马专栏是近代现代赛马传播的最有力的推动者。

古代及近代相马史评马流派：起于春秋战国时代

现代相马的目的是判定赛马场上胜马机会的大小，通过对马匹信息的了解和掌握，相马的角度、方法也不尽相同，逐渐形成了门类很多的流派。现今研究赛马的派别五花八门, 如传统的晨操派、时间派、贴士派; 新兴的血统派、数据派、赔率派等，各有精彩也各有片面性。血统论也自成一派。根据优生学、遗传学的理论来鉴定马的良差，我们可以知道，如果是优良、纯种血统的马，加上长相好，经练马师训练得当，那它嬴得头马的机会就会大得多。相马时能找到马的血统档案固然在确定血统上不成问题，但保存十几代血统记录的马恐怕是微乎其微。这里有一个较为简单的办法就是看看上两代或上一代的“爸爸”或“妈妈”的表现。

兄弟姐妹、姑姨表亲本是同根生，素质相去也不远。见到跑马场上，一匹冲劲大、 耐力足的马，如果它的兄弟也出来比赛，买它的票不算失策。 儿子与妈妈血肉相连，马的早期表现，通常受母亲的影响较多。世界各地赛马场上常见的“黑马”，即爆冷门的马，多半是那匹马发扬了母亲的优良血统。血统是相反的参考，但不可迷信。马经专家相马的血统都要融合晨 操看马、赛绩表现等。

认真追溯求源，相马流派的形成应该源于中国春秋战国——知识爆炸的时代。据中国史书记载，春秋战国时期有很多相马家。各家判断良马的角度不同，形成各种流派，为中国古代相马学奠定了基础。

相马流派大致可分为外貌专一派和内在实质派。外貌专一派：各位名家从马匹的不同部位和结果来观察分析判定，分别针对马匹的其中一个部位来判定马匹的优劣。他们之所以相马的方法不同，是看准了马的某一特征，就知道马的骨骼的高和差，腿跑得快和不快，体质的坚韧和脆弱，耐力是长还是短。当时天下有10 余位相马的高手。代表人物寒风（人名，后面同）是相口齿，麻朝是相面颊，子女是相眼睛，卫忌是相马嘴的毛，许卑是相马的臀部，投伐是相马的胸肋，管青是相马的嘴唇，陈悲是相马的腿脚，秦牙相马的前面，赞君相马的身后。可惜后人无从知道他们具体的相马经典方法。

内在实质派：这个流派的名家全都掌握了马匹其中的奥妙，而重视马匹的内部潜在因素。《吕氏春秋·观表篇》：古之善相马者，若赵之王良，秦之伯乐、九方堙，尤尽其妙矣。代表人物有赵国的王良（春秋时晋国公卿赵襄子的马车夫，也是个罕见的优秀驭手），秦穆公的监军少宰孙阳（伯乐）和秦国的九方堙（樵夫）等。特别出名的秦穆公的监军少宰孙阳，世人敬仰选马技术超群，而喻为伯乐。伯乐著的《相马经》，是世界上最早的相马著作，一直流传至今。春秋战国之后，没有太多的突破和发展。

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陈彼德

著名评马人，赛马专家，被誉为“国语讲马第一人”，为内地最受马迷欢迎、最杰出及见报率最高的评马人。现为香港赛马会官方赛马主持人；中国第一赛马网创办人、广州电视台《环球赛马》出品人；青岛农业大学客座教授；《香港商报》“彼德讲马”专栏主笔。1992-2001年从业广州赛马会，新中国现代赛马的见证人参与人，曾任广州电视台《赛马纵横》节目嘉宾、广州赛马现场赛事评述员，亦曾为多份香港、广州报章撰写赛马评论。

卡洛斯

香港资深评马人，港澳马圈知名度最高的权威人士，赛马媒体的杰出代表。现任香港评马同业协进会主席，现常年为香港赛马会主持赛马节目，东方日报等马经主笔。毕业于香港大学，80、90年代与香港著名演员、评马人董骠在亚洲电视等拍档讲马，曾任澳门赛马会评磅顾问及上诉委员会主席。（相关阅读：【大事情】招收赛马解说，教父级评马大师亲临授课！）