“祥宏讲夷坚”与“乐艺会”合作项目

《祥宏讲夷坚》之

金兵南下时社会百态系列六

金兵南侵，最终导致北宋政权的覆灭，此后南宋在江南建立，金宋对峙格局形成，这样的一种历史大转折，以及随之带来的政局、军事、民俗、观念、以及百姓日常生活的大动荡，大变局，在正史中固然有其规范的阐述，但是多局限于顶层构架，对于基层百姓的生存境况，由此带来的社会变化，在细微的人们生活的样本局部，实处阙如的状态。幸好有《夷坚志》等人文笔记在，这些视野立足于社会生活之中，为我们提供了多种观察的视角。是的，或许由于听闻，或许疏于查证，笔记野史记录的也未必是完全真实的真事，但是由笔记野史提供的众多的案例所形成的群体意义，却是独一无二的，再者，种种听闻经过编者主观的审视，而成成文，一样体现了素材对于那个时代的知识分子的一种可信的价值。

乐艺会与“祥宏讲夷坚”合作，悉心选摘、提炼编辑金兵南下大背景下宋金基层社会的种种反应与表现，给大家一个略能接近真实历史情态的一种还原。

玄武七星钱 苏泉藏品

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《夷坚志》导读纲要

1.知道《夷坚志》这本书的人不多，但这并不影响《夷坚志》是宋代笔记小说无法超越的巅峰这个事实。这本志怪小说卷轶浩繁，最初成书时达到420卷的规模，记载了5000多个事件，经过历史的散失，本书流传到现在，仅保存了206卷内容，记载了2700个左右的宋代事件。

2.作者洪迈是宋朝的一位士大夫、文学家、学者，他出生于北宋末年，主要生活于南宋前期，20多岁就中进士，80岁去世之前，他的官职稳步上升，担任过各类型职务，包括教育部门官员、地方行政领导、国家史官、外交官、最后达到副丞相级别的官职；洪迈的家庭跟朝廷关系密切，父亲和兄弟都受朝廷重用，曾任高职；他从小天资聪颖，博闻强记，治学严谨，非常勤奋，文学成就很高，作品浩繁。他的《容斋随笔》广受赞誉，被《四库全书》赞为南宋说部之首；他另一部名垂青史的作品就是《夷坚志》。

3.《夷坚志》真实反映了宋代的社会生活，在宗教文化、伦理道德、民情风俗等方面为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。尽管本书内容多涉及荒诞不经的鬼怪事件，但洪迈在写作本书的时候采取了非常严谨科学的态度，每则事件力求有明确的时间地点、当事人、转述者的记录，许多历史信息明确可考，且符合历史真实，所以《夷坚志》的文献价值极高，仅通过这2700个事件，我们可以对宋代社会有一个丰富、感性、清晰、细腻的认识，包括当时人们社会生活的方方面面，衣食住行，婚丧嫁娶，以及人们的世界观、价值观、人们是怎么看待和处理问题的等等。在宋朝社会史方面，没有任何一本书可以超过《夷坚志》。

4.从文学发展史上看，《夷坚志》也是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰，《夷坚志》对后代的笔记小说、社会小说都具有空前的影响力，当然包括清代的《聊斋志异》，有人统计，著名的三言两拍，有将近40%的内容，其原始故事都来源于《夷坚志》。《夷坚志》是宋代以降，所有评书、话本、社会小说作者必须参考的内容。

5.《夷坚志》主要内容可以贴上这样一些标签：鬼怪、读书人、士大夫、僧人、道士、医生、术士、异人、娼妓、转世轮回、扶乩、社会事件、附体、梦征、报应、佛法感应、因果故事、入冥、平民、定数、地方神、超自然现象、奇异动（植）物、吏、临终时刻、罪犯、器物、巫师、奇人异事等等。

6.一定要抛开所谓“封建迷信”的观念去看《夷坚志》，因为古今一理，人们在社会生活层面，所思所想遇到的问题都是一样的，社会生活是超越历史时空的，这是《夷坚志》这本书的现实意义；《夷坚志》作者为什么要用60年的时间写作这样一本著作？他为什么要以非常严谨的态度记录这些事件？这值得每个读者认真对待，深入思考。特别是《夷坚志》里面谈到的时空观，从现代来看完全是超前的，这个状态也跟宋朝社会生活在当时世界上是数一数二的相匹配的。宋代的文明、文化是优秀的、发达的、成熟的、完善的。简单的说把它说成封建迷信，是对我们民族优秀传统文化极不尊重的表现。

2017年9月2日

九矅钱 苏泉藏品

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朱莘老编修妻没死于金兵南下却死于庸医

祥宏讲夷坚之水阳陆医

宋代段子：“医患关系”是个长久的话题，主人公看描述也不是个“庸医”，有一定水平和名气。但这故事说了他两件医疗事故，最后都要了人的命，这就得反思了，下药之前，看来真得慎而又慎，因为人命关天。由此看来，人的固执是个可怕的品质。

【原文】

宣城管内水阳村医陆阳，字义若，以技称。

建炎中，北人朱莘老编修避乱南下，挈家居船间。其妻病心躁，呼陆治之。妻为言：“吾平生气血劣弱，不堪服凉剂，今虽心躁，元不作渴，盖因避寇惊忧，失饥所致，切不可据外证，投我以凉药。编修嗜酒，得渴疾，每主药必以凉为上，不必与渠议也。我有私藏珍珠，可为药直，君但买好药见疗。欲君知我虚实，故丁宁相语。”陆诊脉，认为伤寒阳证，煮小茈胡汤以来。妇人曰：“香气类茈胡，君宜审细，我服此立死。”陆曰：“非也，幸宁心饮之。”妇人又申言甚切，陆竟不变。才下咽，吐泻交作，妇遂委顿，犹呼云：“陆助教，与汝地狱下理会！”语罢而绝。

后数年，溧水高淳镇李氏子病瘵，来召之。用功数日未効，出从倡家饮，而索钱并酒馔于李氏，李之兄怒叱不与。及归，已黄昏，乘醉下药数十粒，病者云：“药在鬲间，热如火。”又云：“到腹中，亦如火。”又云：“到脐下，亦如火。”须臾大叫，痛不可忍，自床颤悸坠地，至夜半，陆急投附子丹砂，皆不能纳，潜引舟遁去。未旦李死。

绍兴九年，陆暴得病，日夜呼曰：“朱宜人，李六郎，休打我！我便去也。”旬日而死。

花卉背十二生肖钱 苏泉藏品

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【白话语音文字版】

安徽宣城境内水阳村有个医生叫陆阳（字义若），他水平还行，有点名气。

宋高宗建炎年间（1127-1130年），北方人朱莘老编修因躲避战乱，带着家人南下，当时就住船上。他妻子得病了，主要症状是心躁。陆阳被请来诊病，朱妻跟陆阳说：“我平生气血非常弱，吃不了凉剂，我虽然心躁，但不渴水，我的病主要因为颠沛流离，整天担惊受怕，都忘了饥饿（失饥）所致，所以你切不可只凭借我心躁的表现就对症下凉药。我丈夫平时喜欢喝酒，他一喝酒就要喝水，医生给他开药一般就用凉药，你别跟他商量，别听他的。他一说肯定让我用凉药！我这儿有私藏的珍珠，这可以付你的医药费。你尽管去给我买好药，治我这个病，我跟你说这么详细就是让你了解我身体的虚实。”

陆阳诊脉后认为是伤寒阳症，他就用小茈胡汤（小柴胡汤）。他煮好药给这女人喝。朱妻闻这药味儿说：“我怎么闻着像茈胡啊？陆医生啊，你可真要小心，要搞清楚，否则我吃了这药肯定会死！”陆阳说：“不是，不是，你尽管踏实吃药吧！”朱妻又询问叮咛半天，陆阳就是不改药。朱妻最终把药喝下去了，刚喝下去，这女人随即上吐下泻，人马上就不行了，她当时只说了一句话：“陆助教，我跟你到阴曹地府去理论！”说完这话，这女人就死了。

几年后，江苏溧水高淳镇李家一个孩子得了瘵疾（痨病），陆阳来到李家治病，好几天也没效果。他想去娼家喝酒，就向病者兄长要钱和酒食。李家兄长很生气，怒斥陆阳：“你没治好病，不给钱！也不给酒！”但陆阳还是出去喝酒了，等回来时，已是黄昏。他喝的醉醺醺，在这状态下用了几十粒药让李家孩子吃。药刚吃下去，这孩子就说：“我感觉这药在我胸膈膜这地方，热的像火一样！”过了一会儿，孩子又说：“现在感觉这药到肚子里了，怎么也跟着火一样啊？”一会儿接着说：“这药到肚脐下面了，还是像火那么热！”病人随即哇哇大叫，痛不可忍，躺在床上浑身哆嗦，最终竟然哆嗦着掉地上了！病一直在发作，病人很难受。到了夜半时分，陆阳一看病人危急，赶紧用附子和丹砂，这时候病人已吃不下去药了。陆阳一看大事不好，赶紧找船跑了。天还没亮，病人就死了。

到了宋高宗绍兴九年（1139年）的一天，陆阳突然得病了，他日夜呼叫，说：“朱宜人、李六郎，你们别打我，我跟你们去就好了！”也就过了十天，陆阳死了。

福寿康宁背龙凤钱 苏泉藏品

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【祥宏点评】：这故事说了陆阳的两起医疗事故。这让人反思，一个医生应该是有自信的，有时不能听病人的，但也不能不听病人的，怎么把握这平衡呢？从这故事看，陆阳是不够格的，太固执了；编修是正七品，一般进士排名靠前的才能担任这种官职，编修的工作都在清高显要的馆阁，通常担任修国史类的工作，比修撰职位低；所谓凉药，一般是清热的药。从故事情节看，茈胡或说柴胡就是凉药。附子是被称为“回阳救逆第一品”的中药；从故事看，陆阳还有官职，是个助教，级别较低；宜人，一般官职做到朝奉大夫或朝议大夫的级别，官员的妻子就被称为“宜人”，说明朱莘老是相似级别的官员。

九子母背十二生肖钱 苏泉藏品

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金兵南下时的败家子巧遇白鼠获巨额财富

祥宏讲夷坚之涌金门白鼠

宋代段子：过去人们为了保护财物想出很多办法，“窖藏”就是最常用的一种，把金银放到瓮中埋起来，合适的时候再让子孙取出。《夷坚志》还讲过把银子熔炼为千两银球的方法，取名叫“没奈何”

【原文】

京师人鲁畤，绍兴十一年，在临安送所亲于北闸下，忘携钱行，解衣质于库，见主人如旧熟识者，思之而未得。

退访北关税官朱子文，言及之，盖数年前所常见丐者也。其人本豪民，遭乱家破，与妻行乞于市，使三子拾杨梅核，椎取其实以卖。

少子尝见一白鼠在聚核下，归语父。父戒曰：“明日往捕之，得而货于禽戏者，必直数百钱，勿失也。”迨旦，母与偕至故处，果见鼠，逐之，及湧金门墙下，入穴中而灭。母立不去，遣子归取锸劚地，深可二尺，望鼠尾犹可见。俄得一青石，揭去之，下有大甕，白金满中，遽奔告其父。父至，不敢启，亟诣府自列，愿以半与官，而乞厢吏护取。府主从其言，得银凡五千两。持所得，即日鬻之，买屋以居，而用其钱为子本，遂成富家，即质库主人也。

【白话语音文字版】

宋高宗绍兴十一年（1141年），京师（东京汴梁）人鲁畤住在临安。有一天，他送一个好友到北闸下，忽然想起来忘带钱了，他把穿的外衣解开，在路边当铺里当了些钱。他看着当铺主人眼熟，但想不起来他是谁。

后来，他找北关这儿的朋友——税官朱子文，他问朱子文：“那当铺掌柜的，我怎么好像以前在哪儿见过他？”朱子文说：“他就是以前咱们都认识的那个乞丐呀！以前也是富豪人家，后来金兵入侵，天下大乱，他家败了，后来带着妻子整天在市面上行乞。他有三个小孩，整天捡杨梅核，孩子们把核仁砸出来卖钱。有一天，他小儿子在自己堆好的一堆杨梅核下面见到了一只白老鼠。他回来跟他爸爸说了。这乞丐告诉儿子：‘明天你一定得把这白老鼠给抓住，抓住以后卖给那些玩禽戏的人，这白老鼠能卖好几百钱呢！’”

“等到第二天白天，他妻子带着小孩又到那堆杨梅核那儿等着，竟然又看见那只白老鼠。于是母子二人穷追不舍，一直追到了涌金门，白老鼠钻进城墙根儿底下一个老鼠洞里了，母亲站在老鼠洞口不走，她让孩子找来铁锹挖地两尺，竟然还能看见那老鼠的尾巴。就在此时，他们母子发现了一块青石板，揭开以后，发现下面有个大瓮，打开大瓮，里面全是银子。母亲赶紧回来告诉丈夫。那乞丐来了，他不敢挖银子，因为太多了，于是去找官府。他跟官府说：‘愿意把这些银子一半奉献出来给官府，换取官府提供保护，让我把这些银子全取出来。’厢使就答应了，他派人保护乞丐把这些银子全挖出来，总共是5000两白银，他一半给官府，自己得了另一半，他当天就用钱买了房子，用剩下的钱做本钱，后来发家了，现在就成了当铺主人。”

这事儿是鲁畤本人说的。

龙凤呈祥花钱 苏泉藏品

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【祥宏点评】：这是鲁畤的亲身经历，当事人他认识，只是一时想不起来了，讲述者也是朋友，比较知根知底；印象中，在古代，说到白老鼠通常意味着白银；当时的官府比较通情达理，认可了当铺掌柜的对无主金钱的所有权；涌（湧）金门，是杭州十大古城门之一，也是当时临安城的一座城门；鲁畤是京师人，指的是他是东京汴梁人；从临安“北闸”的名字来看，跟汴梁一样，这是用水道维系的城市，东京汴梁水系发达，到了临安城更不用说了；从当衣服的情节来看，古代社会的衣服还是很值钱的，也许因为全是手工吧；另外一个情节很有价值，就是宋代的禽戏，这类似于我们现在的马戏团，侧面证明宋代社会生活非常繁荣，白老鼠当时可能算是比较稀罕的品种，所以有市场价值；南宋北宋的都城都有厢使，分四大厢使，厢使等同于北京一个区的公安局局长；从故事看，在宋代的“杨梅核”竟然还能卖钱，这也证明社会生活的发达，应该是可做食品或者入药。

宋高宗为避金兵时丢的玉印竟然在鲤鱼肚子里

祥宏讲夷坚之鲤鱼玉印

宋代段子：这故事的传奇性很强，但看起来又很真实。从概率角度说，这是不可能事件，但从因缘角度说，又是完全有可能的。宋高宗几十年前逃亡中丢在江水里的一颗小玉印，怎么会回到他的手上呢。

【原文】

淳熙中，明州士人往临安赴省试。舟过曹娥江，渔叟持巨鲤，重七八斤来售。买以钱五百，鱼拨刺不止。士人爱其腴鲜，拟明日斫脍延客。适天色微暖，虑其馁腐，使仆作鮓。既剖腹，于中得小玉印，温润洁白，刻两篆字，不能识。士人朴野，元不料为奇物，漫收藏于笥。

至都城旅舍，留颇久，资用不继。值常买小商过门，出以夸示，然但须价五千。商酬五之三，士喜所获数倍，即付与。此商亦非博雅者，只挂于担上。

经德寿门，提举张去为下直，车中觇望，取而翫视，命随诣其宅，问所得处，且扣其价，亦仅求五千。如数与之，而佩于腰间。他日，光尧太上见之曰：“汝何处得此？”具以奏。圣情怃然曰：“此我故物，京师玉册官镌德基字甚工。建炎己酉，避狄于海上，误坠水中，今四五十年矣，不谓复落吾目。”诏赐去为钱二千贯。而别以千贯，令访授士人云。

【李大东说。】

上上大吉钱 苏泉藏品

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【白话语音文字版】

宋孝宗淳熙年间（1174-1189年），明州（宁波）有个读书人去临安参加省试，船过曹娥江的时候，有个渔叟拿着一条大鲤鱼来卖。这鱼有七八斤重，“噼里啪啦”的摆动不止。读书人用500钱把鱼买下，他看这鱼很鲜很肥，想第二天找些朋友请客。正赶上天气有点热，他怕鱼坏了，就让仆人先把这鱼做成鲊（用盐和红曲腌上），剖开鱼腹，仆人得到一颗小玉印，温润洁白，上面刻着两个篆字，谁也不认识。这读书人也不博识，看不出这小玉印那什么稀奇之处，只是随便收在自己行囊中。

等到了都城临安（杭州），举子找了间旅店住下。时间一长，旅费吃紧，他忽然想起那颗玉印，正赶上有个收东西的小贩从旅店门口经过，举子就把玉印拿出来给他看，问：“你看这个值多少钱？”小贩说：“你开价吧！”举子说：“5000钱！”小贩还到3000钱成交。举子当时买鱼花费500钱，现在所获已超数倍，当然满意。这小贩也不懂行，他随便把小玉印挂在自己的担头，在经过德寿宫门口的时候，碰上从里面出来的当值武将——提举张去为。

张去为坐车出来，一眼就看见小贩担子上的小玉印，马上过去细看，又让小贩跟他回家。到家以后，他问小贩：“你这小玉印是哪儿来的？”小贩说：“我是从一个明州的读书人那儿弄来的，他是从曹娥江一条鲤鱼肚子里弄来的。”张去为问：“你要多少钱呢？”小贩也不懂行，读书人开价5000钱，他也开价5000。张去为没还价就要了玉印。

张去为得到小玉印后，天天挂在腰间。忽然有一天，这东西让光尧太上宋高宗看见了。他问张去为：“你是从什么地方得到这玉印的？”张去为实话实说。宋高宗慨然长叹一声，说道：“这是我的东西！”高宗指着玉印上的两个字说：“你看这俩字儿了吧，那两个字是‘德基’，是京师的玉册官刻上去的，刻工多好！建炎三年（1129年），我为了躲避金兵，逃到海上，当时不小心把这玉印掉江里了。距今已有四五十年了！”

后来，宋高宗给了张去为2000贯，同时麻烦张去为打听一下，看看能否找到明州那举子，多亏他把小玉印带到京城。如果找到他，再另外赏赐他1000贯。

故事的讲述者叫李大东。

礼神龙凤钱 苏泉藏品

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【祥宏点评】：这是个传奇性很强的故事；一条七八斤重的鲤鱼卖钱五百，如果按一钱两毛钱来算的话，500钱就是100块人民币，5000钱就是1000块；曹娥江，是钱塘江的最大支流，宋代就叫这名字；德寿宫是宋高宗禅让皇位以后居住的宫殿，作为太上皇，他也被称为“光尧太上”，这是赞美他禅让皇位等同于光大了尧禅让皇位给舜的行为；张去为，宋代历史人物，他是大宦官张见道的养子，一直做宋高宗、包括高宗母亲韦太后的贴身侍卫，他担任的官职类似于皇宫卫兵队队长，平时也是正常上下班，所以下班后正好见到那小贩；京师，指的是北宋都城东京汴梁；这事件有真实历史背景，当年宋高宗还是年轻小伙，被金人赶的四处乱跑，他去过明州、温州，天天在船上，走水路，走曹娥江都是必走路线，小玉印在慌乱中掉江里也很正常，只是这玉印四五十年以后还能回到宋高宗手上，这还是很稀奇的。

长了黑亮胡子的尼姑死于金兵南下乱世中

祥宏讲夷坚之金尼生须

宋代段子：女人长胡子，这种事情也见过报道。有种说法叫“雄性荷尔蒙”旺盛，但是仔细品味起来似乎也有疑问，为什么会旺盛呢？到底是什么原因呢？本故事的原因是因为道人给了一粒药丸。

【原文】

平江传法尼寺何大师，本章子厚家青衣也，其徒曰金师，亦故章妾。尝昼卧室中，道人叩门入乞食，金师曰：“院中冷落，殊乏好供。”曰：“随缘足矣。吾适到妙湛院，欲少留，而尸气触人不可入，故舍而至此。”乃设饭延之。

食毕将去，金师夙苦瘵疾，常奄奄短气，漫言曰：“我久抱病，先生还有药见疗乎？”曰：“适有一粒，正可服。”即同往佛殿，命汲水东向吞之。询其乡里，曰：“我河东人，骨肉甚多。”不肯言姓名。临去时嘱曰：“既服我药，用两事为戒，切不可临丧及送葬。更十二年，吾当复来。”遂出。

金师归舍，便闻食气逆鼻，两日不食。何师怒骂之曰：“汝从野道人吃毒草药，损污肠胃，当即死矣。”强之使食，才下咽，即呕，自是竟不食。久之，髭髯皆生，黳黑光润如男子。后因赴亲戚家丧斋，遂思食，距服药时正十二年，道人亦绝不至。

金师遭虏寇之难，死于兵间。【何德献说，何及见金师生髯时。】

【白话语音文字版】

平江（苏州）传法尼寺的何大师原本是章子厚家的女仆（青衣），她徒弟人称“金师”，过去也是章家的仆妾。

有一回，这金师大白天躺在房间里睡觉，有个道人敲门，他想要点吃的。金师说：“我们这个寺院比较冷落，没啥好吃喝。”道人说：“随缘就行，我刚去了妙湛院，本想在那儿待一会，但那地方尸气太重，我没法待，所以就到你这儿来了。”金师于是备饭招待道人。

吃喝完毕，道人准备走，金师因身体有痨病（瘵疾），平时就气短，总是奄奄一息的样子，于是随便问道：“道人呢，我病很长时间了，您有没有药给我呀？”道人说：“我正好有一粒药，你现在就可以吃。”说完，道人拿给金师一粒药丸。金师起来，带道人来到佛殿，道人让新汲些水，再让金师面向东方送服药丸。金师问道人：“您是哪里人？”道人说：“我是河东（山西西南部）人，老家还有很多亲人。”道人不愿意透露名字。临走，他叮嘱金师：“你既然吃了我的药，有两个事情要注意，一个是不能临丧（参加葬礼），第二不能送葬（参加出殡），12年以后，我会再来找你。”

道人走了，金师回到房间，感觉肚腹中食物的味道开始往外反，闻到食物的味道也不舒服了。这一下，她两天没吃东西。她师父何大师很生气的骂她：“哪里来的野道人，给你吃了毒草药，把你的肠胃都损伤了，你就要死了！”说完强迫金师吃东西，但刚把东西吃下去，金师马上呕吐，从此以后，她什么东西都不吃了。时间一长，她竟然长出胡须，黑黝黝的，特别亮，看着就像男人一样。

但后来有一回，她去亲戚家参加一个丧斋，从此以后，她就想吃东西了，这时候距上次她吃道人的药正好12年。道人没再来过。最后金师死在金兵入侵的刀兵之间。讲述者叫何德献，他亲眼见过金师长胡须时候的样子。

张天师背生肖花钱 苏泉藏品

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【祥宏点评】：有个疑问：既然道人有药，吃了以后可以不吃东西，他为什么不自己吃呢？为什么到金师这里讨吃喝呢？说明他是专门来度化金师的，就是要跟她结个缘。但是金师后来破了他的规矩，所以12年以后，道人就没来；女人（尼姑）生胡须，过去也见到过类似报道，解释很多，不一而足；章子厚，就是章惇，北宋的一个大人物，做过丞相；妙湛院看样子也是个寺庙，道人说那地方尸气重，说明放着很多死人，过去很多人去世后会停尸在寺庙。《夷坚志》多次讲过道人也有去寺庙化缘、挂单的情况；一般称呼出家人为“法师”，所以这个女人有“金师”之称。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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